Древние культы превращены в сетевой маркетинг под девизом «как добиться успеха»

С опасением православный человек просматривает ежедневные новости. И хотя большинство изданий православной печати публикует статьи позитивного содержания, но не эти события, к величайшему сожалению, преобладают в реальной жизни. Мы живем в апостасийные времена – времена отступления, отпадения от истинной веры. И, пожалуй, самыми настораживающими являются сообщения об очередных продвижениях к единению человечества – единению географическому, уничтожающему границы между государствами, единению культурному, уничтожающему национальную самобытность наций и языков, и – самое страшное – единению лжедуховному, единению в экуменизме. Вот чего с тревогой ожидает и более всего боится увидеть православный человек в новостях – шагов в направлении всеобщего объединения в лжерелигии антихриста, экуменизме.

Экуменическое движение, зародившееся на Западе в начале ХХ века, эта, по слову преп. Иустина (Поповича), всеересь или ересь ересей, ставит своей целью объединение сначала всех христианских верований, а затем вообще всех религий.

Идея о единении всего человечества не нова. Человек тянется к себе подобным, ему необходимо пребывать в единстве, соборности. Но единство людей в любви между собой и с Богом возможно только в Православии. Как справедливо замечает митрополит Иоанн (Снычев), именно соборность становится одной из первых мишеней сатанинских сил, главным объектом нападок богоборцев и христоненавистников; попытки извратить соборное начало человеческого бытия не прекращались на протяжении всей мировой истории, но особенно настойчивыми и опасными, изощренными и целенаправленными они стали в нынешнем столетии.

Мы живем во времена подтасовок и подмен, времена величайшего лицемерия и исключительного распространения лжи. В случае с экуменизмом мы тоже натыкаемся на подмену: нам предлагается под предлогом любви отказаться от догматов, принципов и самого служения вечной Правде и Истине, о которой говорится в Евангелии: Я есмь Путь и Истина и Жизнь (Ин. 14, 6), и соединиться в экуменическом единстве под руководством антипода Господа Иисуса Христа – богомерзкого антихриста.

Но современный развращенный и атеистически настроенный человек упорно не видит и не желает видеть этой разницы. Он продолжает сочинять мифы о новой единой религии. Например, известный западный социолог А. Тойнби писал о том, что спасение для всех цивилизаций состоит в единении, которое возможно лишь на основании мировой религии. Такая религия должна возникнуть как результат объединения существующих мировых религий: христианства, ислама и буддизма. Это достаточно распространенный среди атеистов взгляд со стороны. Он отражает существующую сегодня в мире тенденцию к унификации религиозных взглядов и ритуалов.

Людям неверующим кажется, что все просто, как в известном стишке: что нам стоит дом построить – нарисуем, будем жить! Из того, что в мире одновременно существуют несколько религий с похожей историей, с почти одинаковыми моральными правилами, по их мнению, вытекает и то, что моральные правила едины для всех, содержание во многом похоже, а вот форме пора измениться, стать единой для всего мира. Здесь мы видим старую проблему: попытку свести религиозное к моральному, живую жизнь духа отождествить с обрядом.

 Многие наши мыслители писали о том, что духовное не тождественно моральному: мораль – есть сфера гигиены духа. Она есть лишь некий минимум, школа воспитания человека от эгоизма и себялюбия для того, чтобы в нем заговорил дух. Мораль связывает человека с человеком, а дух – человека с Богом. Поэтому нельзя на основе совпадения некоторых нравственных норм в различных религиях говорить об их тождественности. В этом случае игнорируется сама сущность религии – живая связь человека с Богом и нарушается заповеданное Им – нам. Да и какая иная религия может хотя бы приблизиться к нравственному идеалу, данному ученикам в Нагорной проповеди Господом нашим Иисусом Христом?

Конечно, если игнорировать сущность религии и фиксировать внимание на внешнем, на форме, то можно увидеть много похожего, какие-то ритуалы, молитвы и т.д. Поэтому с внешнего взгляда современных религиоделов нет никаких препятствий для экуменизма.

Иное дело, когда экуменические настроения выказывают люди православные. Они уже принадлежат к мировой религии. Они уже находятся в соборном единстве с братьями и сестрами по вере. Или нет? Или это просто мимикрия, все та же симуляция веры и духовной жизни? Все то же поддерживание образа, за которым лишь зияющая пустота? Церковная история приводит нам примеры подобного рода, например, ересь жидовствующих, в свое время достаточно распространившаяся среди духовенства и церковных иерархов, которую безстрашно обличал и с которой боролся преподобный Иосиф Волоцкий.

Евангельская проповедь Православия уже проникла во все концы Земли. Если кто-то хочет объединения в духе и истине – то милости просим! Можно предположить, что «православные» экуменисты воспринимают религию только как обряд и не имеют представления о действительном Богообщении, происходящем только в Православной Церкви.

Для людей же верующих, имеющих личный религиозный опыт, такое объединение принципиально невозможно, так как вера – это состояние души, которое нельзя привить насильно, нельзя заставить поверить человека в то, во что он не верит. Тем более что о новом религиозном единении человечества во времена апокалипсиса нам достаточно ясно рассказывает Библия.

Ни для кого не секрет, а тем более для православного человека, что современный мир идет пространным путем к своей погибели. И это отмечается самыми разными по духовному устроению людьми: и атеистами, и учеными, и представителями различных конфессий, и, конечно, православными. Но если, с точки зрения атеистов, спастись от этой погибели невозможно, то православные имеют эту возможность, и поэтому как бы со стороны вынуждены наблюдать, как мир не хочет принять руку помощи, протягиваемую человечеству Богом, а как всегда, опираясь только на свой лжеименный разум, пытается разрешить вопросы, связанные с грядущей катастрофой. К счастью, мы имеем настоящую веру, подлинно связывающую нас с Богом и обещающую нам спасение.

Характеризуя религиозную жизнь современного общества, социологи выделяют в ней разнонаправленные процессы – секуляризацию и десекуляризацию.

По мнению многих западных исследователей, секуляризация – это один из характерных признаков индустриального общества. Сегодня она понимается в двух основных смыслах. Во-первых, как общее уменьшение религиозности населения, которое выражается в отходе от строгого следования религиозным обрядам, распространении атеизма, в более редко посещении «культовых сооружений». И, во-вторых, осуществляется переход от религиозного регулирования общественных и государственных институтов к рационалистическому обоснованию их деятельности. Т.е. продолжается высвобождение социальных институтов от религиозного влияния. Сегодня это в большей степени относится к Западному миру, так как в России все это было насильственно осуществлено коммунистами. Правда и сейчас, если вспомнить общественную шумиху по поводу введения уроков Православной культуры в школы, – академики в полной боевой готовности стоят на страже секуляризма! Никакие иные события в нашей стране не заставляют их объединиться и написать письмо президенту, а это, видимо, самая страшная в России мера воздействия, с их точки зрения.

Многие западные мыслители, анализируя состояние религии в современном обществе, выделяют тему замены религии рациональным мышлением. Основное направление их выводов связано с тем, что вследствие большого социального разнообразия и появления множества религий, религия как мировоззрение теряет монополию и вместе с этим свою социальную значимость и перестает выполнять смыслосозидающую функцию. Особенно велика роль протестантизма в развитии рациональности на Западе. Именно протестанты отказались от традиции и ритуала, а также от церковных Таинств.

Один из известных западных социологов П. Бергер о связи плюрализма и секуляризации пишет, что в современном обществе множество религий и сект предлагают свои услуги, и это ослабляет все религии и ведет к усилению секуляризации. Бергер рассматривает различные религиозные деноминации, особенно на примере США, наподобие современных фирм, которые предлагают свои услуги и борются за потребителя. Они вынуждены заключать союзы, чтобы договариваться о разделении сфер влияния, они должны структурно существовать как современные бюрократии (организации), так как в них должны быть выделены единицы и отделы, которые занимаются связями с правительством, с общественностью и т.д., как во всех фирмах.

Из этого исследователь делает такие выводы, что поскольку религиозные организации приобретают сходную структуру с обычными фирмами, то это ведет и к определенной содержательной нивелировке, что объективно приводит религиозные организации в сети экуменизма. Поэтому, с его точки зрения, плюрализм закономерно приводит к экуменизму, и с другой стороны – к секуляризму, так как ни одна религия в таком случае не может претендовать на универсальность своего видения и норм, что ведет к падению авторитета всех религий. То есть причины секуляризации он видит в процессах, происходящих внутри самой религии.

Десекуляризация или постсекуляризация – это процессы возвращения от атеизма к новой или старой религиозности на новый лад. Сегодня приветствуется новая религиозность, но только как частное, приватное дело каждого. Претензии религии на выработку универсальных смыслов и оснований человеческого бытия должны быть отброшены. И в этом смысле всякое вмешательство Церкви в дела государства или религиозные обоснования деятельности социальных институтов неприемлемы.

 Еще два разнонаправленных процесса можно выделить в современном состоянии религии в информационном обществе: диверсификация и унификация. Эти направления развития сегодня прослеживаются во многих сферах и областях жизни общества.

 Процесс диверсификации связан с появлением все большего количества различных сект и религиозных организаций. Создание своей религии можно даже рассматривать ныне как ветвь успешного бизнеса – «хочешь разбогатеть – создай свою религию», где каждый «учитель» предлагает религиозные взгляды на любой вкус. Современным религиоделам хочется самим придумать содержание веры. О пользе такой новой религиозности, сопутствующей технотронной эре будущего, писал в своем романе-антиутопии «О, этот новый, чудный мир» О. Хаксли еще в прошлом веке.

В рамках этой тенденции также идет развитие мировоззрения эпохи Водолея или заговора Водолея, называемого «New Age» (Нью Эйдж, Новая Эра). Эта тема достаточно популярна среди молодежи и среди людей более зрелого и даже старшего возраста. Современное человечество, во всяком случае та его часть, которая проживает в так называемых развитых странах, вступивших в информационную эпоху, испытывает огромный духовный голод, который появился как раз в результате секуляризационных и модернистских процессов в обществе и в самой религии. И «Нью Эйдж» предлагает свои псевдодуховные продукты этим голодающим.

«Нью Эйдж» объединяет огромное множество различных сект, практик, учений по всему миру. Обобщают эти направления следующие черты: безличный бог, вечная вселенная, иллюзорная природа материи, цикличная природа жизни, необходимость перевоплощений, эволюция человека в божество, продолжающиеся откровения от неземных существ, тождество человека с Богом.

«Нью Эйдж» позиционирует себя как идеологическая основа постхристианской цивилизации и включает холизм, аюрведическую медицину (традиционная система индийской ведической медицины), рейки, ведьмовство, викка (западная неоязыческая религия, основанная на почитании природы) и шаманство. Известный представитель шаманизма – Карлос Кастанеда, написавший немало книг и снискавший популярность в молодежной среде. Здесь же место люцеферианства и сатанизма, теоретиками которых были Алистер Кроули и его ученики: Рон Хаббард, создатель сайентологии, и Ла Вей – автор сатанинской «библии»; астрологи и уфологии всех мастей, представители НЛП (нейролингвистического программирования). Большинство организаций и групп носят неоязыческий характер. Корни «Нью Эйдж» – в спиритизме, теософии, наркокультуре главным образом 60-х годов XX века.

Многочисленные экстрасенсы, ведуньи, маги и целители – это их подопечные. На Украине даже открыли Государственную Академию астрологии! Воистину, когда люди перестают верить в Бога, они начинают верить во все остальное. Недаром Россию многие называют страной победившего оккультизма. Однако это относится сегодня не только к России, но и ко всему западному миру – Европе и особенно Америке. Происходит постепенная профанация сакральных знаний. Интересно, что сами американцы справедливо отмечают, что в современном мире течение «Нью Эйдж» – это механизм постепенного и планомерного уничтожения тайны. Древние культы превращены в сетевой маркетинг под девизом «как добиться успеха». Пропагандируются идеалы «биологического благосостояния, оптимистической эйфории, где первоначальное значение уделяется всему, связанному со здоровьем, молодостью, физической силой, материальным успехом и безопасностью, примитивному удовлетворению сексуальных потребностей и потребностей желудка».

Подобные направления поддерживаются людьми, «занимающими определенное положение в обществе, для которых расширение сознания, по существу, означает увеличение их доходов. Они проявляют интерес к такого рода „духовности" лишь потому, что это сулит материальное богатство и конец нищете». 

Вот она, «духовная» арматура и фундамент нового общего дома. Дома единого человечества. На чем стоит этот дом? Не унесет ли его первым порывом ветра? Кому будет служить и поклоняться такое единое человечество?

Елена Денисова

которая которое новый только между когда стало который этого против итоге права общества сексуальной ориентации извращенцев понятие гомосексуализма борьбы стали