Афонский раскол под музыку Тэзе с мечтами о мире

Разногласия в среде афонских монахов, связанные  с документами Критского Собора,  экуменической позицией Константинопольского Патриархата, усугубились  заявлением  Патриарха Варфоломея о том, что 25 апреля 2017 года он планирует впервые посетить экуменическую общину Тэзе во Франции (Communaut? de Taiz?, Taiz? Community — псевдо-монашеская экуменическая и пацифистская община, хрестоматийное явление массовой религии с идеологией  безыдейного идеализма и глобалистской «евродуховности»)  и принять участие в экуменической молитве, привели к тому, что более 50 калив на Афоне прекратили его поминовение за богослужением.

Церковь примирения общины Тэзе во время богослужения

«25 апреля, в 12:00, Патриарх примет участие в экуменической молитве общины Тэзе в церкви Примирения, которая пройдёт в присутствии братьев общины и представителей различных христианских конфессий и молодежных организаций. По окончании молитвы Патриарх Варфоломей выступит с речью (т.е.Патриарх Варфоломей будет молиться вместе с еретиками)», - сообщило греческое агентство церковных новостей «Ромфеа».

Афониты, несогласные с экуменическим курсом своего Предстоятеля и его очередным желанием молиться с еретиками, присоединились к уже сформировавшемуся т.н. движению непоминающих. Кроме  50 келий на Афоне, которые уже прекратили поминовение Патриарха, ещё два монастыря близки к этому. Не исключено, что обители откажутся поминать Патриарха в случае, если Варфоломей не прислушается к голосу Афона и не отменит экуменические моления с сектантами из Тэзе, сообщает греческий сайт «Vimaorthodoxias».

Может ли это изменить решение патриарха Варфоломея? Вряд ли. Контакты общины Тэзе с Константинопольским патриархатом исторически сложились уже в 60-х годах прошлого века, когда ее основатель брат Роже, ныне покойный, посетил патриарха Афинагора I. Экуменическая община была основана в 1940 году во Франции протестантом Роже Шютцем, которого убили 16 августа 2005. В настоящее время община Тэзе стала экуменическим центром христианского паломничества в Европе. Каждую неделю ее посещают до 6 тысяч христиан разных конфессий. Связь между общиной Тэзе и Россией длится несколько десятилетий. Первые представители Русской Православной Церкви смогли посетить общину в 1960-х годах. В 1970-80-х годах основатель общины брат Роже бывал в России.Европейские молодежные встречи, организуемые братьями общины Тэзе, проводятся с 1978 года. Они проходили в Париже, Барселоне, Лондоне, Милане, Праге, Вене, Мюнхене, Будапеште, Лиссабоне, Загребе, Вроцлаве, Варшаве, Познани, Женеве, Брюсселе, Роттердаме, Берлине, Риге и других городах.

 Из официальной информации за 2005 год. "Каждый год, с ранней весны до поздней осени в Тэзе приезжают молодые люди с разных континентов, дабы, по словам идеологов движения, «совершить внутреннее паломничество к источникам веры в Бога, и в  обрести отвагу для того, чтобы строить между людьми отношения, основанные на доверии. В некоторые летние недели в деревне одновременно собираются более 5 000 молодых людей приблизительно из 75 стран. Они ведут самый вольный образ жизни, их формально никто ни к чему не обязывает. Предлагается только три раза в день всем — братьям, сестрам, гостям — собираться вместе для молитвы, совместной хвалы Богу в песнях (в радикально протестантском духе) и «молчании»", - это всего лишь незначительный эпизод, характеризующий деятельность этого сектантского сообщества. (Более подробную информацию об общине Тезе можно посмотреть на официальном сайте  Патриархия.ру)

Уже давно стало очевидным то, что в настоящее время община Тезе является центром духовного развращения молодежи, в основе которого идеология глобализация и стремление к вселенской Церкви с полной профанацией христианства. Именно поэтому руководители этой секты не заинтересованы в  пополнение  постоянных членов; принимая паломников и обрабатывая их по своей программе, отправляют их назад к своим местным Церквам, к их приходу, общине, друзьям и знакомым, чтобы те рассказывали про т.н. «паломничество доверия на Земле», распространяя таким образом ересь. Не случайно во многих уголках мира звучат экуменические молитвы, организованные людьми, молодыми и в возрасте, кто был в контакте с общиной, используя музыку Тэзе и мечты о мире и согласии всех людей планеты Земля, прикрываясь христианской традицией и духовно-нравственными ценностями. 

Экуменизм и его лукавые проповедники идут до поры своим путем, стараясь привлечь к себе не утвержденных и колеблющихся в вере людей. Конечно, отягощают ситуацию смущающие действия православных Патриархов, уже давно уклонившиеся в экуменическую доктрину.

Неужели афонские противники поминовения Патриарха это только заметили? Почему раньше не поднимали вопроса о прекращении поминовения Предстоятеля своей Церкви? Ответ прост: прежде афонская братия, стойкая в вере, обличала экуменические беззакония, прекрасно понимая, что пока созывать собор для того, чтобы низложить Патриарха, некому. Некому созывать - некому участвовать: нет верных епископов.

Теперь же, соблазненные мнимым "исповедничеством" своих русских и сербских братьев, отторгнутых экуменистами в раскол, они поступают так же, не обращая внимания на то, что путь сей ведет в тупик и погибель. Ведь что будет с отказавшимися поминать Патриарха через год или два, когда оскудеет их священство, а для рукоположения новых не будет епископа?

15-е правило Двукратного Собора гласит: «Аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим Патриархом и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном Тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый Собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем, сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих Предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с Предстоятелем ради некия ереси, осужденныя Святыми Соборами или Отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в Церкви, таковые, аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного разсмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений».

Но является ли смущения афонитов действиями Патриарха Варфоломея поводом для применения 15-го правила Двукратного Собора?

Ведь нельзя же вообще не поминать архиереев, т. к. Церковь не может быть без епископа. И апостольское преемство не должно прерываться, ибо сказано, что врата адовы не одолеют Церковь Божию (см.: Мф. 16, 18). Поэтому если кто-либо перестает поминать своего Патриарха или епископа из-за ереси, проповедуемой им открыто, то он должен обратиться к другому Предстоятелю или епископу, чтобы не оказаться вне Церкви Божией.

Разве есть у нас такой Патриарх? Нашли ли его переставшие поминать Патриарха Варфоломея насельники Афона? Если нет, то значит, решение сие самовольно и ведет к расколу. А еще весьма и весьма прискорбно то, что экуменисты при  этом торжествуют, все больше и больше совершенствуются и утверждаются в своих сектантских бдениях и молениях под духовно развращающую музыку в Тезе.