Некоторые направления в Петербургском неоязычестве

Виктор Безверхий «Союз венедов»

В годы перестройки одним из центров язычества стал Ленинград. Первым питерским язычником считается «Дед» Виктор Безверхий, он же волхв Остромир, морской офицер по профессии. В 1967 году он защитил кандидатскую диссертацию по философии в Ленинградском университете на тему «Антропологические взгляды Эммануила Канта», преподавал в военных училищах. Тогда же Виктор придумал «ведизм» - модернизированный вариант язычества на все той же «арийской» закваске.

В 1986-м он создал тайное «Общество волхвов», в которое, в основном, вошли его ученики-курсанты. В декабре 1988-го получил предупреждение от КГБ о недопустимости распространения фашизма и организации боевых групп по типу штурмовых отрядов.

В июне 1990-го под руководством В.Безверхого группа молодежи создала «Союз венедов», в котором он стал идеологом и лидером. Венедами (древнее наименование славян в латинских источниках) идеологи «Союза» считают «народы Евразии, занимающиеся хлебородством». В октябре 1990-го руководство Союза приняло решение о поддержке «Русского Национального Единства» Александра Баркашова. В Омске сегодня РНЕ поддерживает Хиневича (лидера крайне деструктивной группы «Тропа Троянова»).

Идеология венедов строилась на произвольной реконструкции древнеарийской религии, отождествляемой со славянским язычеством. При этом русское православие венеды, в отличие от своих московских собратьев, считали ступенькой развития славяно-арийского язычества.Естественно, что на самом деле под угодным им православием они понимают так называемое «двоеверие». В декабре 1992-го Безверхого арестовали за издание «Mein Kampf», в 1993-м оправдали. В июле 1996-го он передал полномочия председателя союза своему молодому ученику Евгению Соколову, а сам удалился «на природу» для философских размышлений.

«Союз венедов» называл себя то религиозной общиной, то «историко-культурным обществом», а то и «научно-исследовательским институтом». В 1997-м вокруг газеты «За русское дело» сложилась инициативная группа «Русской трудовой партии России». Помимо последователей Безверхого со стажем туда вошли отставные чины войск МВД вплоть до генералов, которые в язычестве не разбирались, но, как и многие бывшие коммунисты, стали «большими православными, чем сам Патриарх». В результате компромиссного решения в программе РТПР было записано: «Свобода вероисповедания двух традиционных религий Русского народа - Ведической дохристианской и Православной. Деятельность всех остальных религий должна быть ограничена территориями их традиционного распространения. Все виды тоталитарных сект и религиозных течений должны быть запрещены».

Изменились и идеологические установки Союза. Теперь венеды призывают «выбросить на помойку любую религию, любую веру в сверхъестественное». Предметом их веры являются «возможности человеческого разума и науки». Они отмечают, что наша эпоха требует «отвергнуть всяческие религии», и утверждают «культ человеческого разума и знаний», т.е. «Здравомыслие». Тем самым, призывая к «восстановлению народной веры», под верой они понимают «веру в силу способностей разума и познания», что якобы тождественно «ведическому мировоззрению». (В твердыне здравомыслия // Родные просторы. 1995. N 1 (25); Волхв. Восстановим древнюю веру предков, чтобы выжить. // Там же). Иначе говоря, откровенный атеизм петербургских венедов самым непостижимым образом сочетается у них с призывами к возрождению дохристианской веры - язычества.

Недавно венеды почувствовали симпатию к православию, и, возможно, именно поэтому в1997 г. Безверхий потерял место «деда венедов» и должен был довольствоваться статусом «почетного венеда».

Во всяком случае, в начале1997 г. «Союз Венедов» провозгласил «дружелюбный курс по отношению к Русскому Православию» и попытался заключить союз с Е.А.Щекатихиным, бессменным издателем петербургской православной антисемитской газеты «Наше Отечество».

В1993 г. в «Союз Венедов» входили 43 человека, а число его сторонников к1995 г. составляло до 200 человек или несколько более.

В начале1997 г. «Союз Венедов» в целом насчитывал 39 человек.

Параллельно и независимо от Союза Венедов в Ленинграде/Санкт-Петербурге зародилась и другая, более интеллектуализированная версия «Русской Веды», именуемая также «аутентизмом». 

Автором этой версии стал психотерапевт и проповедник трезвости Сергей Семенов, лидер Духовного союза «Тезаурус» и теневой идеолог целого ряда других петербургских объединений культурно-оздоровительного, мистико-философского и отчасти политического характера: Клуба Психической культуры, Добровольного общества «Оазис», клуба «Россы», Ленинградского мужского клуба, Русского освободительного движения (РОД), Гуманистической партии.

Семенов определяет свою «Русскую Веду», или «аутентизм» как «...учение, ориентирующее человека на достижение максимально доступной ему собственной гармонии, ведущее к уверенному, спокойному существованию в единстве родовой, индивидуальной истории и мира во всей его полноте», «целостное духовное учение со своей диетологией, гигиеной, психотехникой»... «Быть аутентичным - быть подлинным, соответствующим самому себе».

В качестве элементов «аутентичности» Семенов и его последователи выделяют национальность и пол. В соответствии с этими представлениями, в Клубе психической культуры по рекомендации Семенова были выделены русская («Россы») и еврейская (фактически не состоявшаяся) секции, клуб «Россы» разделен на «Мужской клуб» и женское общество «Фемина» («Россия»).

Религиозно-мистическая сторона взглядов С.Семенова изложена им в брошюрах «ГОИТЪ» и «Громовый знак». («ГОИТЪ» - «медальон, на передней стороне которого изображен лик человека, а на задней - восьмичленная свастика и слова: Наша цель - Богочеловечество». В человеческом лике художник запечатлел самого «Сергея Петровича Семенова во время гойной (жизнеутверждающей) медитации, когда звучат слова «Гой еси Вы, люди добрые - Даждьбог дарует нам Жизнь Вечную; возвращайтесь к нему на Родину, в грядущее Богочеловечество!...» ...»В помещении, где находится «ГОИТЪ», нет и не будет зла, а если явится злой, то зло его обратится вспять...» «ГОИТЪ» можно носить при себе, тогда он - оберег...».

Брошюра «Громовый знак» - это проповедь, посвященная дню Перуна (2 августа, «Ильин день»). Проповедь начинается с подчеркивания, что бог мудрости Сварог выше бога мужества и доблести Перуна («...у древних русов был Бог-отец: имя его Сварог... И Даждьбог и Перун - Сварожичи... Так что ищите правду в Боге-отце!»), но далее проповедь посвящена прославлению «перунического начала в нашей душе и в нашей культуре», которое подрывают «пришельцы-космополиты».

От “Русской трудовой партии России” к «Русскому народному освободительному движению»: Гусев, Перин и Путинцев.

В 1996-97 гг. в Санкт-Петербурге вокруг издателей радикальных национал-патриотических газет “За Русское дело” и “Потаенное” (Олег Гусев и Роман Перин) сложилась инициативная группа “Русской трудовой партии России” (РТПР). В 1999 году РТПР фактически распалась, а ее петербургско-новороссийское неоязыческое крыло, по-прежнему группирующееся вокруг газет “За русское дело”, “Потаенное” и “За Русь”, вернулось к проекту РНОД - без Аратова и его последователей из Калуги и Рязани (которые также используют в качестве одного из самоназваний РНОД). РНОД Гусева-Перина-Путинцева “отдает предпочтение русской национальной вере — язычеству, где под Богом понимается Природа”. В изданиях Гусева-Перина и Путинцева пропагандируется “ВсеЯСветная грамота” Анания-Александра Абрамова-Шубина (которую Аратов и Казаков высмеивают как “несусветную грамоту”).

В 2001 году С. Путинцев выступил против чрезмерной политизации РНОД и объединения его с другими национал-патриотическими организациями: “Язычники, ведисты — сторонники природного Миропонимания, в силу разорванности традиции и отсутствия внутреннего единства, еще не готовы к объединенному выступлению против жидовского режима”. «Природная» ориентация, однако, выливается в пропаганду асоциального поведения в виде ухода от цивилизации в первобытные экопоселения.

“Концепция общественной безопасности России (КОБР) “Мертвая вода”.

Секта возникла в Петербурге, но распространилась и в других городах. “Концепция общественной безопасности России (КОБР) “Мертвая вода”, или учение “Внутреннего Предиктора СССР” (у аббревиатуры СССР в данном случае двоякая расшифровка: и традиционная, и как “Соборная Социально-Справедливая Россия”), возникла в 1990-91 гг., а в 1997-м ее сторонники создали Народное движение “К Богодержавию”.

Создатели КОБР “Мертвая вода”, или “Внутренний Предиктор” (коллектив авторов, среди которых — Евгений Кузнецов, генерал Константин Петров, Юрий Слащинин), написали несколько объемистых сочинений, в которых борются с влиянием “Глобального Предиктора”, под которым понимают всемирный еврейский заговор.

Особое значение “богодержавники” придают толкованию поэмы Пушкина “Руслан и Людмила”. По их версии, кудесник Финн символизирует в поэме “святорусское (ведическое) жречество”, Руслан — это “славянский центр, формирующий стратегию и тактику самобытного развития народов России (Внутренний Предиктор)”, Людмила — малые “славянские народы”, Черномор — “Международный центр управления сознанием народов мира (Глобальный Предиктор)”, Голова — “Правительство России под пятой Черномора от Владимира до наших дней”.

Праворадикальное крыло русского язычества по существу дискредитировало те высокие мотивы любви к Родине, ее героической истории и культуре, которые послужили основой формирования молодежного героизированного «неоязыческого» мировоззрения. Оно несет в себе элемент провокации и очевидно является частью того «привнесенного проекта», о котором писал А.Панарин.